Sebastiana Pisa Nesse café

Era tempo de colheita Preto que tirava o grão Pra bota no seu terreiro No tempo da escravidão

Pra moer tem que bater E o branco que bate mais Moeu a pele do preto Pra dizer que sabe mais

Sebastiana era sinhá Sinhá do açúcar e do café Sempre foi desvenerada Pelo fato de ser mulher

Mas a luta que ela tinha Era pra defender o manto Vai dizer que o café É pro preto e é pro branco

Sebastiana pisa nesse café Sebastiana pisa nesse café Sebastiana pisa nesse café Sebastiana pisa nesse café

C’était le temps des récoltes

Les Noirs qui retiraient le grain

Pour le mettre dans leur cour

Au temps de l’esclavage

Pour moudre, il faut frapper

Et le blanc frappait plus fort

Il a broyé la peau du Noir

Pour dire qu’il savait davantage

Sebastiana était une sinhá

(Sinhá = maîtresse, dame, propriétaire)

Maîtresse du sucre et du café

Elle n’a jamais été vénérée

Du simple fait d’être une femme

Mais la lutte qu’elle menait

C’était pour défendre le manteau (l’autorité, la dignité)

Elle allait dire que le café

C’est pour le Noir et pour le Blanc

Sebastiana foule ce café

Sebastiana foule ce café

Sebastiana foule ce café

Sebastiana foule ce café

🌱 Contexte historique

• La chanson parle du temps de l’esclavage au Brésil, quand les esclaves africains travaillaient dans les plantations de sucre et de café.

• Les récoltes de canne à sucre et de café étaient essentielles pour l’économie coloniale, mais reposaient sur le travail forcé et la souffrance des esclaves noirs.

🔨 Les images utilisées

• “Pra moer tem que bater / E o branco que bate mais / Moeu a pele do preto” → L’acte de moudre le grain devient une métaphore de la violence : les blancs broyaient la canne à sucre ou le café, mais aussi la chair et la dignité des Noirs, par l’exploitation et les coups.

• Sebastiana : Elle est présentée comme une sinhá, c’est-à-dire une maîtresse blanche, propriétaire des plantations. Mais la chanson lui donne un rôle ambigu :

• D’un côté, elle représente la domination coloniale (sinhá du sucre et du café).

• De l’autre, on lui attribue une lutte, celle de “défendre le manto” (le manteau, symbole d’autorité ou de dignité).

⚖️ Le message social

• La chanson insiste sur l’idée que le café appartient à tous : “Vai dizer que o café é pro preto e é pro branco” → C’est une critique contre l’appropriation coloniale. → Cela valorise le rôle des esclaves dans la richesse du Brésil et rappelle que ce qu’ils ont produit profite autant aux dominants qu’aux dominés.

💃 Le refrain

• “Sebastiana pisa nesse café” → “fouler le café” rappelle le geste de préparation, mais ici c’est aussi un acte de résistance et d’affirmation. → En chantant le nom de Sebastiana, la chanson transforme une figure de pouvoir en symbole de la lutte et de la dignité des opprimés.

👉 En résumé, ce chant mélange mémoire de l’esclavage, critique sociale et métaphore poétique.

Il rappelle que le café et le sucre — symboles de richesse coloniale — sont issus du travail et de la souffrance des Noirs, et que leur valeur appartient à tous.